manifiesto.

Manifiesto. Que la estrecha memoria de quienes viven en la aldea hace que la mentira tenga las patas más largas de lo que sugiere el dicho común entre el populacho el de las mentiras de patas cortas para dar a entender que la verdad tal vez las tenga más larga y llega en algún momento y aplasta a las mentiras o mentiritas, que quienes toman las decisiones supremas en estas geografías, políticos notarios amanuenses cuervos y otras subclasificaciones de esta clasificación originaria de los notables que escriben las normas y se ocupan de lo que ellos mismos llaman institucionalidad que no pasa la categoría de mamarracho, repitan siempre sus mismas sanatas, y lo que es peor aún es que los seguidores repitan sin resoluciones sus historias, que desembocan en apoteosis o desgracias, más desgracias que albricias, que gracias a esa memoria volátil la exclusión aumenta y aumenta también la codicia en minoría privilegiadas que por estas costas son de origen trucho.

confieso

Confieso. Que la grieta que nos parte por el medio a buenos y malos a prudentes e imprudentes a tolerantes e intolerantes, etcétera y etcétera, no es de ahora ni de ayer ni siquiera y menos de mañana, que es una profunda herida que arrastramos desde que somos algo parecido a una nación en los términos que hoy se conoce al menos en occidente de lo que es una nación, esto es algo parecido a una yunta de aborígenes desplazados por colones de toda laya convertidos en oligarcas o gracias clases medias corruptas hasta la médula y una cantidad abundante de excluidos cautivos de privilegiados  serviles, que se soporta por diferentes y complejas razones y que para eso tiene constitución más instituciones que son por supuesto todas copiadas porque se trata de una aldea de copiones en la que las ideas originales se valoran menos que las ideas que se copian, una consecuencia directa de lo trucho que fuimos y somos y probablemente lo sigamos siendo mientras no se depuren un poco las inconsistencia profundas que cargamos, de pobres votando a ricos de ricos que son serviles siervos sirvientes de ricos de afuera.

manifiesto

Manifiesto. Que a los desaforados no les cae ni el desafío ni la renuncia, que no les cae ni una cosa ni la otra, que lo único que les cae o les cabe es que los privilegios, los propios los propios de ellos, permanezcan intactos incluso si pueden acrecentarse que se acrecienten, aún a costa del hambre o las penurias de muchos compatriotas a los que les va mal no solo por sus propias acciones sino también por las de los vivos que con el verso de la constitución las leyes y el orden moral que ellos construyen, falsas falsedades fraguas fraguadas estafas, con el verso de las instituciones y cosas parecidas, se llenan y reparten privilegios entre privilegiados, mientras arengan a pobres y desgraciados que lo son porque diosito así lo dispuso y con eso ellos ganan el cielo mientras se aguanten los infernos por la aldea.

manifiesto

Manifiesto. Que los periodistas de esta pobre empobrecida paupérrima pobrecita destruida derruida aldea deberían entrar en un nunca más por su responsabilidad en la alteración del equilibrio mental de cientos de miles de compatriotas incautos malignos cautos benignos idiotas y distraídos, por su participación sesgada subjetiva de una información “trabajada” con el fin de lograr determinados efectos, políticos especialmente, que los periodistas sindicados como responsables por un grupo de ciudadanos no ilustres sino lo más comunes posible, sean convenientemente sancionados como para que las próximas veces cuando tengan que apreciar las diferencias entre ser empelados o empleados/sicarios al mismo tiempo, lo piensen al menos un par de veces, porque fueron los responsables de mentiras atroces que nunca se revirtieron ni revertirán, pero mentiras que seguramente dejaron hechos circunstancias momentos de la historia, de una historia cargada de errores de equivocaciones de los que nunca se hacen cargo los paganini sino quienes menos tienen que ver con la información trucha y asimétrica.

confieso

Confieso. Que me cansaron los que prometen futuros que nunca se alcanzan, que me insistan que provengo de pasados pecaminosos, y que vivo en presentes tormentosos, eso, como cualquiera, en las épocas que correspondieron, lo viví como parte de una infancia encorsetada en prejuicios y careteadas, confieso que me cansaron que encima proposiciones de esas aparezcan como consignas políticas de políticos que versean con eso de mañanas mejores que se bien que son mañanas porvenires mejores para otros pero nunca propios como propios son los destinos mediocres de promesas incumplidas de méritos desperdiciados de esfuerzos sin compensaciones en escenarios copados por vivos oportunistas inconsistentes y obsecuentes en serio, confieso que me saturaron los puritanos los prolijos que viven marcándome errores pretéritos como si fuera la única usina de equivocaciones y desaciertos como si nadie más se disparatara en el cambalache de oportunismos hipocresías y cinismos que hacemos entre todos, me cansaron los que insisten conque pasamos presentes con desatinos  sacrificios porque eso es el precio de lo que vendrá que nunca viene, confieso que me cansaron, como habrán cansado a otros no pocos, muchos, que estarán igual que yo hartos que encima te den estas lecciones los que fueron malos y ahora olvidados por todos parecen buenos diciendo que son malos los que son buenos y diciendo que son muy buenos los que son muy malos.

manifiesto

Manifiesto. Que poco me explico que el discurso liberal siga cautivando mayorías que luego son las mismas mayorías damnificadas por los resultados de las acciones de quienes discursearon y a cambio obtuvieron los controles cruciales de los presentes y los futuros posibles, que poco me explico que ese discurso siga cautivando mayorías perjudicadas con los resultados de quienes lucran con esto todo el tiempo con mayorías bobas que compran buzones por decirlo de una manera gráfica, que poco me explico ese discurso que casi no se utiliza en ninguno de los lugares donde comprendieron las diferencias entre adoptarlo sin filtro o hacerle las correcciones apropiadas para que las minorías privilegiadas no pierdan precisamente partes importantes de esos privilegios porque haber presionado demasiado a las mayorías vulnerables.

manifiesto.

Manifiesto. Que al final no se para que existen las nacionalidades las identidades las integridades nacionales, el escudo el himno la bandera los estandartes los banderines, si al fin y al cabo, esa entidad amorfa y descuajeringada que algunos llaman patria adonde como dice él nadie es pero todos lo somos, requiere atención casi permanente, porque está en manos de voluntarios que no son voluntariosos y que encima son corruptibles corruptos corrompidos, que se la pasan en discursos prometiendo cosas que nunca cumplen y entretejiendo leyes que quedan en sus niveles de espíritu  nunca en el de sus rigurosas aplicaciones, que no se distinguir los beneficios inherentes a una nacionalidad que proviene de una mezcla de éticas dudosas y previamente degradadas que toman la forma de convenciones que trastabillan bastante seguido entre tensiones y torsiones.

manifiesto

Manifiesto. Que el problema con el doble mensaje, la doble vara, o como se califica a esa dualidad moral de disociar el discurso del comportamiento, la opinión de la acción, lo que se piensa de lo que se dice lo que se dice de lo que se hace, de forma que se reclama en otro una conducta que ni siquiera se asume como propia para sí mismo que sea bueno por ejemplo cuando se le está mostrando que lo mismo funciona de malo que da lo mismo la honestidad que el delito o que el delito de algunos es más benigno que el delito de otros como la evasión por ejemplo que como la ejercitan los que tienen es distinta del hurto que lo ejercitan los que no tienen, que el problema con eso, es que no sirve de sustentación a ningún futuro que se quiera diseñar con algún grado de lógica con algún grado de razonabilidad, porque hay cantidades de doble mensaje de doble vara, hay circunstancias para dar y prestar y las diferencias entre ellas marcan extremos que aunque se quiera no se pueden conciliar, como que el hambre es una sensación que necesariamente su cubre en el corto plazo y que no se mitiga ni con discursos ni con el alma o el espíritu de un pueblo que, además, es un rejunte de hipócritas consuetudinarios, industria nacional, marca registrada, en una aldea donde nada tiene remedio, o como que la confiscación es confiscación aunque la lleven unos señores de traje.